學會“休息”  適時空倉

很多交易者對休息有“負罪感”，空倉時他們總會有一種“可惜”的感覺。事實上，過度消耗自己，是一種“假勤奮”，不僅起不到任何實際的作用，反而會讓自己心情糟糕。交易者不要害怕休息，不要害怕空倉，因為這本來就是交易成功需要付出的部分，是不可以節(jié)省的部分。不論是交易還是生活，只有動靜結合、張弛有度，才能達到更好的效果。

有一次坐飛機旅行，去機場的路途非常順暢，所以安檢結束到登機還有很長的時間，于是我找了一家看起來很舒服的小店，點了一碗面條，準備慢慢地吃。但事與愿違，很快我便開始大口大口地往嘴里塞面條，甚至被噎到喘不上氣來。手忙腳亂找水喝的時候，我突然想問自己這是“為什么”，明明我還有很長時間用來吃飯，明明就算我快速把面條吃完也只能坐在那里等著，明明我就是出來放松的，為什么還要這么趕呢？就好像有誰在不斷催促著我，讓我無法松弛。當時正好有一個朋友打電話來跟我抱怨，說她正在乘坐京滬線高鐵出差，由于前一天夜盤值班，所以她特意自掏腰包添錢買了一等座，希望可以在車上補補覺，好好休息一下。結果她一路都沒敢睡，原因甚至有點好笑：這幾乎是一班商務專列，周圍的人或者在用各種語言開電話會議，或者在筆記本電腦上敲得飛快，別人都在“奮斗”導致她睡意全無，也默默地掏出電腦開始復盤學習。

清理你的“后臺程序”

事物永遠存在對立的兩種屬性，兩種屬性之間永遠在相互轉化，這就是事物運行的動力所在。近年來，我開展了各類針對交易者的心理研究，發(fā)現這是很多交易員面臨的問題。人們常說動靜結合、張弛有度，但很多人只允許自己在“動”“張”這一極，殊不知“靜”“馳”才是更需要刻意練習的。《道德經》第二十五章中有“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”之說，這里的“大”是形容廣闊無邊、力量無窮。事物發(fā)展到一定程度就會離去,離去就會遠去,遠去就會向反方向發(fā)展。持而盈之，不如其已，不如守中，用力過猛，過于急切，必然走向事物的反面，落入痛苦之中。

在調研走訪中，我發(fā)現很多交易者對休息有“負罪感”，好像休息是不應當的，空倉時他們總會有一種“可惜”的感覺。甚至有個投資者半開玩笑地對我說：“這些資金就是我的部隊，天天在幫我打仗呢。”我知道他已經連續(xù)交易很長時間，便問他：“部隊都有休整放假的時間，你這支隊伍什么時候放假啊？”他不好意思地撓撓頭說：“畢竟這不是真人嘛。”說這話的時候，他仿佛忘記了，這支隊伍背后的指揮官是他自己，他可是個實打實的“真人”啊！而且我發(fā)現，這種情況并不是個別現象。我們從小接受的教育是以勤勞為榮，要把所有的時間都花在“正道”上。小時候，父母帶你出去玩，出發(fā)前都會叮囑“帶你出去玩了，回來可要好好寫作文”或者“下次考試要考得更好一些”。即便是玩耍和放松，都帶著強烈的、明確的目的性。在這種狀態(tài)下，你就要分出一部分注意力在“正道”上，比如在玩耍的時候想著哪個地方可以寫在作文里，自然就無法全身心地放松了。就像手機一直在運行一個后臺程序，必然占用資源，導致其他項目的運行速度受到影響。在成長過程中，這個“緊繃”的后臺程序一直在運行，久而久之就成為你無法覺察到的習慣。

誠然，這種狀態(tài)一定會帶來某些好處，因為完全沒有好處的習慣是不可能被固化的。就像小時候你玩的時候記掛著寫作文，雖然沒有玩得很盡興，但由于留意記錄了，回家寫作文自然就寫得更快、更順暢一些。但事物的屬性總是向著對立面運行，循環(huán)往復。過猶不及，物壯則老。當你的焦慮、緊繃超越了你可以駕馭的范疇，就會壓倒你，破壞你生活的其他部分。這實際上就是一種“貪”，我們太想去控制，想要一切按照自己意愿中的狀態(tài)發(fā)展，而且要越快越好。

我剛開始健身的時候，會把自己引以為豪的“勤奮”發(fā)揮到極致，每天練習，從不間斷，但訓練效果并不理想，反而導致了一些運動損傷。后來教練告訴我，要給肌肉休息修復的時間。當你安排自己休息時，唯一要做的事情就是休息！看起來你是在休息，但其實身體組織在不斷生長。“不動之動，乃生生不已之動。”

不要害怕休息，不要害怕空倉，因為這本來就是交易成功需要付出的部分，是不可以節(jié)省的部分。過度消耗自己，是一種“假勤奮”，不僅起不到任何實際作用，反而讓自己心情糟糕。如果你把人生體驗、情緒價值和金錢一起納入收支考量體系中，其實你是在虧損狀態(tài)。金錢只是能量的一種外部顯化，而人生的維度顯然要廣闊得多。有時候我們看起來在金錢這一個維度盈利了，但這種盈利是用其他維度上更多的犧牲換取的，我們的能量賬戶總額其實是縮水的。拆東墻補西墻，而且還是高價換取，因此，這種盈利是不可持續(xù)的。當你把一城一地的得失，放到更廣闊的維度去看，也許會對自己增加一分理解，對自己的很多決策多一些坦然，這樣你會放松很多。人舒適之后，一些原本會對你造成巨大困擾的事情也會變小，甚至變得微不足道。你如果用最小的能量成本來應付大的挑戰(zhàn)，你的人生續(xù)航能力自然就會提升。

對自己過于嚴厲

有些交易員的問題在于，他們對自己過于嚴厲，不愿意放過自己。沒有一種審判比自我審判更嚴厲，在自我攻擊的過程中，他們把本該用于改善外部問題的能量全部消耗殆盡了，落入嗔火之中。《道德經》第十三章有“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”的說法，意思是真正能夠珍重一己之身，愛惜自己生命的人，才能珍重他人的生命，愛重別人的人生。并且，也只有這樣的人，才可以放心地將天下委托給他。如果一個人對自己都如此嚴苛殘酷，那么外界的事物和他人，又如何可以順和其意？你自己做得如此好都無法得到自己的認可，外界那些人的做法又如何得到你發(fā)自內心的賞識和表揚？即便你努力偽裝，不表現出來，可偽裝本身就是需要能量的。心理學家榮格認為人格面具是耗能最大的集體無意識原型之一，你必然疲憊，自己不會快樂松弛，人際關系也緊張。《成唯識論》中說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”如此一來，對內對外，厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒，怨恨之情，會產生熱惱、不安等精神狀況，是修行的大敵。

《道德經》中說“道大、天大、地大、人也大”。宇宙間有四大，而人居其中之一。這個順序，是不可偏廢的，天地人三者中，人是居于最后的。正是因為懂得了“弱者道之用”，我們反而可以對自己，對他人有更多的寬容。一個人終究不能完全超越他所處的時代、地域的限制，而是要從中找到調和平衡的點，這樣不管是對人本身，還是對環(huán)境、時代，都是有益的。《易傳·象傳上·乾》中說：“天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。”講的是：君子應效法天道，自立自強地奮斗。但是，即便是龍，在比較弱小的時候，在外界環(huán)境不適應的時候，也不可輕舉妄動。

很多時候，我們幼年形成的一些適應生活的“好習慣”，反而可能帶來大問題。因為學生時代，你面對的問題大多是確定的（考試有標準答案），而努力是有明確路徑的，一分耕耘一分收獲，多背一個單詞，英語考試分數可能就多一分。而成年后的世界，是高度模糊和不確定的，有時候方向錯誤，越努力反而消耗越快，失敗的可能性越大。用九，天德不可為首也。天雖生萬物，但卻不居首、不居功。《易經》六十四卦中，謙卦是唯一一個六爻皆吉的，而謙卦上卦是坤為地，下卦是艮為山，山隱藏在地下，掩藏其鋒芒。劉慈欣在《三體》中寫道：弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。明白自己無知本就是“已知”，可怕的是根本不知道自己無知，不接受變化，依然使用不適合的方法妄動，那才是真愚昧。

放下執(zhí)念

《道德經》中的強弱，都是一種自然存在，并非人類語言中的褒貶之意。這里的弱，不是弱，強，也不是強。弱，不意味著虛弱，隨行就市，柔弱勝剛強。不強求，不強硬，不冒進，順應天地人之“道”，安然坦然，這種調和，才能把自身的能量運轉調整到最佳狀態(tài)，減少對自己外部的損耗，從而找到適合自己的規(guī)律。唯一不變的就是變化本身，任何事、任何人都不可能長久不變，一直存在，正是因為對變化的接納，所以才可以放下“我執(zhí)”，破除癡迷。人生不如意事十之八九，否極則泰來。無論經歷何種艱難困苦，轉機往往就在轉瞬之間，最重要的是要讓自己保持在場上，才會有希望。對自己多一分體諒，對和自己一起生存于這世間的其他人多一分理解。“飄風不終朝，驟雨不終日。”正是因為明白變化必然存在，對無常坦然，所以在逆境中潛龍勿用，才能多一分希望。

有無相生，萬事萬物幽微相連，你感覺不到的，未必就不存在，你感覺得到的，也未必就是真實，無并不是沒有，有也并非是真有。做任何事情都有可能存在疏漏，無論你放不放過自己，有很多東西就是無法避免的，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，安在當下，無有恐懼。有生就有滅，有開始就有結束。結束不可怕，可怕的是沒有真正開始過。亢龍亦有悔，得失本自然，放下執(zhí)念，也放過自己。你會遇見那個你從未見過的“本自具足”，那才是你真正的樣子。

以上信息僅供參考，不作為入市建議

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